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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2050禱告 第三篇 禱告的人, 2050禱告 第三篇 禱告的人 包括 叄 必須是一個常在神面前等候的人, 壹 必須是一個要神和神旨意的人 是 我們在宇宙中到底是要什麼?為什麼?我們是要自己,還是要神?是 為自己,還是為神?是要神成全我們的心意,還是求神成全祂的心 意?這是我們每一個人在禱告的事上,早晚要受到的一個試驗。凡沒 有被神帶到這樣純潔地步的人,都是不能禱告的。你可以有許多的禱 告,但在神面前並沒有多少的價值,你還不能算作一個在地上與神同 工、合作、禱告神、並且成全神旨意的人。, 貳 必須是一個活在神裡面和神常常交通的人 是 聖經裡面所說的奉主名禱告,原文是在主的名裡禱告。所以奉主名禱 告,就是在主裡面禱告。你這個禱告的人就是主裡頭的一部分,你和 主是合成一個。關於在主的名裡禱告,我們常用一個比方,比如我在 銀行裡有存款,我就打出一張支票來,簽上我的名字,交給一位弟兄 去銀行支取。當他去支款的時候,他就是代表我,而不是代表他自 己。當出納的人發款的時候,並不是照他的名字給他,乃是照我的名 字給他。在那個時候,他就是我。我們在主的名裡禱告,而得着神的 成全,也是這樣。所以我們要作一個禱告的人,必須是一個在主裡面 的人。, 叄 必須是一個常在神面前等候的人 是 我願意對弟兄姊妹說,聖經裡頭第一個好的禱告榜樣,就是創世記十 八章亞伯拉罕的禱告。在那個禱告裡包括一些很重要的原則。那裡有 一個人,當全地上的人都不要神的時候,他要神。這是亞伯拉罕。雖 然在外面看,他並沒有活在神裡面,但是他實在是一個和神有交通, 而且是等候在神面前的人。他並不是一看見神就說,哦,耶和華來 了,天上的使者來了,我要這個,我要那個。不,他一件事都不求, 他全數是等在神面前。在帳棚外面,他是一再的等候,到送一程之 後,還站在神面前等候。就是在這樣等候的裡面,神才說,我在地上 要作的事,怎能瞞着亞伯拉罕?神才把要作的事給亞伯拉罕知道。, 貳 必須是一個活在神裡面和神常常交通的人 是 千萬不要以為說,必須要關起門來,專一的去禱告,那才算是禱告。 我承認那是應該的,但是一個禱告的人還不重在該去專一的禱告,乃 是重在他裡面讓禱告的靈有地位。禱告的靈一有地位,裡面的靈就有 禱告的律,叫你無論在什麼時候都能禱告,連不禱告的時候都禱告。, 壹 必須是一個要神和神旨意的人 是 這一點我們在主耶穌身上可以看得非常清楚。祂在地上作人的時候, 祂到父面前去禱告,就是這樣的光景。當祂在客西馬尼園禱告的時 候,雖然祂也在那裡和神商量,甚至說,若是可行,求你將這杯挪 開;但是祂又說,不要照我的意思,只要照你的意思。祂一連三次這 樣對神說,我要你的意思,不要我的意思。我們平常以為說,一個人 禱告,乃是求神替他成全什麼。比方說,他在神面前有一個心願,他 就照着這個心願向神呼求,要神替他成全。但是在客西馬尼園裡,你 看見有一個人曾這樣禱告說,不要照我的心願,只要照你的心意。我 雖然在這裡禱告,卻不是求你為我成全什麼,乃是求你成全你的心 意。我在宇宙中為我自己並無所求,我所求的乃是要你能夠亨通,要 你的旨意能夠通行。我就是這樣一個只要你和你旨意的人。, 貳 必須是一個活在神裡面和神常常交通的人 是 所以我盼望所有站講台的人,都得操練這一件事,要一面講,一面禱 告。我們裡頭若是還有貪戀的罪,或是保留的世界,就是外面可以在 這裡講,裡面已經不通了。在這樣的時候,人一聽就能知道,我們那 些話都是外面的話,是空的、是死的、是舊的,因為話裡頭缺少靈。 但是另一面,當我們在外面講,裡面還通靈,還禱告的時候,我們也 許還是說從前的話,但那些話出去的時候,人碰着就覺得新鮮,這是 一件希奇的事。一個說話的人,他裡面若是活的,是通靈的,別人就 能感覺出來。有的人當他在那裡談話的時候,你能摸着他不光是外面 說,裡頭也禱告,他裡頭通着神,和神有交通。有這些光景的人,才 是一個住在神裡面,和神交通,沒有間隔的人。, 叄 必須是一個常在神面前等候的人 是 這在舊約裡頭有好些這樣的例子。比如創世記十八章,記載神特別向 亞伯拉罕顯現,在亞伯拉罕的帳棚裡接受他的接待。那一次亞伯拉罕 就是在神面前一直服事,沒有向神求什麼。直等到神把餅和牛犢都用 過了,神把撒拉的事都說過了,末了神要走了,他再送神一程的時 候,這時候神停下來說,我所要作的事,怎能瞞着亞伯拉罕呢?我現 在到地上來,乃是為要審判所多瑪。神一說到這裡,亞伯拉罕懂得了 神的心意,他知道神所關心的,是所多瑪城裡那個屬神的羅得,所以 他這時馬上禱告。這給我們看見,他真是一個等候在神面前的人。, 陸 必須是一個生活和禱告是一致的人 是 第六,你的生活和你所禱告的必須是一致的,是合得來的。有的人在 主面前求一件事,比方說,求教會復興,或者求一個罪人靈魂的得 救,但是他的生活和所求的完全不一致,他那個生活不是活在教會的 復興裡面,也不是活在為著要帶領罪人得救的情形裡面。雖然他是在 那裡作禱告,但他卻不是一個禱告的人。一個禱告的人,不光是有禱 告的舉動,也有禱告的生活,他的生活就是禱告。很多的時候,我們 能為好些事禱告,但是禱告了之後,我們的生活一點兒都不在那些事 裡面。這就是說,我們有禱告的舉動,卻不是禱告的人。, 2050禱告 第三篇 禱告的人 包括 陸 必須是一個生活和禱告是一致的人, 陸 必須是一個生活和禱告是一致的人 是 因此弟兄們請記得,就着裡面來說,禱告是我們的生命;就着外面來 說,禱告是我們的生活。禱告並不是一件事,禱告也不是一個工作。 當然就一面來說,禱告是一個工作,不過你這個人必須是在禱告的裡 面。比方一個弟兄或是姊妹禱告,求神復興教會,他剛剛禱告完了, 就出去看一場電影。當他求神復興教會的時候,話語十分懇切,眼淚 也流下來了,你在那裡和他一同禱告,真覺得是那麼一回事,覺得這 個人真是滿了負擔。沒想到等他禱告起來以後,卻看電影去了。你想 看他是不是一個禱告的人?當然我也不是說,大家禱告了之後,要愁 眉不展的,裝着愁苦的樣子。這個主耶穌說過是不可以的。連你禁食 禱告還要梳頭,這個裝是沒有用的。但是另一面,卻實在有一種光 景,你要有真實的禱告,你必須是那一個人。我們沒有辦法相信,你 的心真在那裡背着教會的擔子,還能剛剛禱告過,又去看電影。你的 生活和禱告完全不相合。你如果是一個禱告的人,你的生活和你的禱 告,必定完全是一件事。生活就是禱告。裡面的生命是禱告的生命, 外面的生活是禱告的生活,你這個人就是禱告的人。, 2050禱告 第三篇 禱告的人 包括 貳 必須是一個活在神裡面和神常常交通的人, 叄 必須是一個常在神面前等候的人 是 亞伯拉罕能有這樣摸着神心意的禱告,就因為他是一個等候在神面前 的人。他沒有多少意見、求告、要求和題議,他這個人在神面前是停 下來的。他等候在神面前,給神機會,讓神說話,然後他跟着神所說 的來禱告。所以一個禱告的人,定規是一個在神面前會等候的人。這 些是很深的功課,需要我們好好來學習。一個人到神面前去禱告,總 得停下自己,不能太活動。在禱告裡頭,人的心情、心思、意志,有 相當的成分都得停下來。只有這樣停下來的人,才能等候神。, 伍 必須是一個肯出任何代價答應神一切要求的人 是 請你讀讀亞伯拉罕的故事,從開頭他給神遇著,直到末了他認識神的 時候,沒有一次神來向他顯現,不給他剝奪一下的。頭一次是說,你 要離開本地、本族;第二次是說,要離開父家。頭一次是剝奪他本鄉 的觀念,第二次是剝奪他的父親。再一次剝奪的是羅得。亞伯拉罕走 路拖泥帶水,羅得是應該撇下的,不應該帶著走,因為是本地本族父 家的人,但是他還帶著。到了十五章羅得總算是撇下了,但是他又去 倚靠大馬色人以利以謝。他對神說,主耶和華阿,要承受我家業的, 是大馬色人以利以謝。但是神說,不,這人必不成為你的後嗣。連這 個也得撇下。慢慢的到了十六章,他又加上一個夏甲,夏甲生了以實 瑪利,越加越多;但這是埃及給他的,並不是十字架給他的。所以到 了十七章神就來對他說,要行割禮,要割去,因為在你身上的東西太 多。神和亞伯拉罕所立的約,是一個割去的約,不是一個加添的約。 到了二十一章神就正式的說,夏甲和以實瑪利都要趕走。我告訴你, 到最後剩下一個以撒是神恩典所作的,連這一個神也要他獻上。我們 說亞伯拉罕是承受福分的人,但是我們讀他和神來往的傳記,很少看 見他從神那裡有所得着,反而每一次都是看見神在他身上剝奪再剝 奪,要求再要求。, 貳 必須是一個活在神裡面和神常常交通的人 是 禱告的靈就是一個禱告的律。正如我們胃裡面的消化能力是一個律一 樣。我在這裡講道的時候,它在消化;我去睡覺的時候,它也在消 化;我走路的時候,它還在消化。如果我的胃沒有毛病,那個消化的 力量就必隨着胃裡的律在那裡進行。同樣原則,在我們的靈裡也有禱 告的律,什麼時候我們活在靈裡,讓靈在裡頭有地位,在我們的靈裡 就有禱告的律,這個時候我們的禱告一定是很自然的。, 貳 必須是一個活在神裡面和神常常交通的人 是 所以弟兄姊妹,你若要作一個禱告的人,你就必須是一個住在神裡 面,神的靈在你裡頭有地位的人。你在神的靈裡面,和神一直有交 流,靈靈相通,越通就越有禱告。你能通到一個地步,不光在房間裡 能禱告,連在汽車上、馬路上、和人談話的時候,裡面的靈都能禱 告。連你站在檯子上講道,一面講一面還是禱告;連你和人談話,接 觸的時候,都能一面接觸,一面裡頭禱告。, 伍 必須是一個肯出任何代價答應神一切要求的人 是 什麼代價都肯出,神一切的要求都肯答應,這也是禱告的人該有的條 件。我願意告訴神的兒女說,沒有一次你在交通裡碰着神,祂會對你 沒有要求。每一次你遇著神,神都是向你有所要求的。我們常以為 說,神是一位賜恩給我們的神,但是我願意告訴弟兄姊妹,神也是一 位向我們有要求的神,當你真認識神的時候,你就知道了,神在我們 身上的要求,常是過于祂的供應。, 肆 必須是一個放下自己的一切,特別是放下自己能力和意見的人 是 一個學習禱告的人,必須學一個厲害的功課,就是把自己放下,把自 己停下來。這裡的自己特別是指着自己的意見和天然的能力。在行傳 十章裡面,有一個人到屋頂上去禱告,我們知道那是彼得。那個時 候,他已經過了五旬節,相當有屬靈的經歷,但是在他的禱告裡頭, 你還看見他不能放下自己的意見。雖然他到房頂去禱告,但他在那裡 和神還有爭執,還需要神再一次給他異象。他一看見一塊大布從天上 降下來,且有聲音說,彼得,起來,宰了吃;他就說,主阿,這是不 可的,凡俗而不潔淨的物,從來沒有入過我的口。這是他的意見。神 馬上對他說,我所潔淨的,你不可把它當作俗物。在這裡彼得的意見 和神的旨意有了衝突,所以禱告不好。, 伍 必須是一個肯出任何代價答應神一切要求的人 是 弟兄姊妹,你我在神面前的難處,不是缺少東西,乃是多了東西。我 們的難處不在缺的方面,乃在多的方面。我們身上的東西太多了,神 每一次碰到我們,都要去掉一點。因為神每一次都有要求,所以我們 每一次都需要出代價。若是神有要求,而你不肯答應,不肯出代價, 你和神的交通就很難暢通無阻,你就不能活在禱告的靈裡。雖然你還 可以禱告,但你不是一個禱告的人。所以要作一個禱告的人,必須是 一個肯出代價的人。無論碰着神什麼要求,你都可以說,神,我靠着 你的恩典,肯出這個代價。連你所給我的以撒,你如果要的話,我都 願意送到祭壇上。肯這樣出代價答應神一切要求的人,才是一個禱告 的人。, 2050禱告 第三篇 禱告的人 是 我們知道,無論作什麼事,那個果效都在乎作事的人如何。同樣的 事,你來作是一個樣子,他來作又是一個樣子。所以中國人有一句話 說,事在人為。許多人以為事情是在乎作法,但是人比法更為重要。 法是死的,人才是活的。所以光有那個法不夠,還必須有那個人。而 在屬靈的事上,几乎可以說,人就是法;人不對了,法怎樣對都沒有 用。因為屬靈的事乃是生命的事,生命不在乎法,乃在乎生命的本質 和生命的表現。所以在屬靈的事上,認真說來,人就是法。